在教育改革的斗争实践中，李家俊深知教育的新思想、新方法要战胜旧的一套，必须从理论上把他们驳倒。于是他边实践、边总结经验进行理论研究。1924年7月31日，他写成了《小学教育的失败与成功》一文，在《萼山钟》报上以"专论"发表，文章旗帜鲜明地提出教育的目的，教育的方法、教育的指导思想等教育战线上的大是大非问题。文章一开头他说："我在造文之先我要向反对我的教育方法的人们问问：小学教育的目的，是要培养成多愁多病，弱不胜衣，驼背近视的书呆子与咬文嚼字的假斯文吗？抑或要养成精神活泼、身强体壮、能作文、能写信、能发言于大庭广众之中，能跑路、能作工的健全人，不敢参与教育之事议；如果要真个讲学以致用，养成健全人物，那就请平心静气，让小子多说几句"李家俊的教育目的明确，不是把学生养成"病夫废物"的书呆子和咬文嚼字的假斯文，而是要把学生培养成"身强体壮、能作文、能写信、能发言于大庭广众之中，能跑路、能作工的健全人"实践证明，他所推行的新的教育方针和教育思想是完全正确的，当时在他所办的厚坪、固军两所小学校读过书的学生近百人，这些学生后来大部分成为革命的中坚力量，其典型代表有在固军起义后担任固军乡农会主席的李丕萼，有起义军宣（宣汉）边特派员吴专才，有城口特派员周德胜、黄仕昌，有起义军连长张赐明、牟炳单等。这些通过李家俊培养教育的学生参加革命后，战斗勇敢，工作积极，服从组织，遵守纪律，一怕不苦，二怕不死。有的艰苦战斗，英勇牺牲；有的百折不回，坚强不屈。在这风雨飘摇、刀光血影、你死我活地夺取革命政权的年代，如果把学生养成"多愁多病，弱不胜衣，驼背近视的书呆子与咬文嚼字的假斯文"不仅贻误了革命，也贻误了学生本人。

　　在教育方法上，李家俊强调：第一，"随时变更，因人而施"。他说："学生是有自由意志、有本能的人......，决不是无机的空东西，可以拿任何东西向里面装去；我们只能从旁边去利用他、指导他......发展他的本能，去掉他遗传的及在宽所染的恶性。我们虽不能立地办到完全支的教育的最好地步，至少也不违背儿童的本性而强铸一个模型之中"；第二，"人是离不开社会的学校里的学生，至少要加知道现社会的一切情形。那么，学生读书还是第二义，首先所要注意的是小孩的身心的发育健全、精神活泼，与对于社会的观念的正确"。他是主张因才施教与面向现实面向世界和面向未来的。第三，废除"学规"。他认为"学规"二字误尽世人，假设若不是学规的功劳，儿童怎么会死气沉沉的哟。他给讲学规的先生们说：儿童不是一个模子里铸出来的，故一切行动不能完全一样，用不前以一种规则去束缚儿童。教者居于指导地位，让儿童自由向各方面发展好了！"至于打骂学生，他说："若说打人，我看也不反对；不过我却主张打儿童的父母，打社会的一切人，因为儿童的一切恶习性，完全是家庭与社会养成的" 文章对"合俗"和"中学为体，西学为用"等错误论调也作了有力的批判。他说："我认为社会的人对于我们的教育工作不应问我所办的合俗与否？只应向我们办的合理与有益于小孩前途，不能顾及是否应抱着宗旨去做！我总以为小孩只读几本死书，四五年犹不能用语言文字自由发表思想，身体衰弱，无论如何，其教育总是失败，反之总是成功。"对"中学为体、西学为用"这个错误论调，李家俊批叛道："我性愚鲁，不知道什么东西叫着体，我只知学以致用。如无用的东西不学，今已明言，西学为用，则其所谓中学无用可知，况学分不出东西，只分得有用无用。唱中西汇通的先生们！你们的丑态已是毕露了，何必为自己的饭盒而信口雌黄，以混乱愚人的听闻？"

　　李家俊这些教育思想和教育理论，不仅在六十年前其巨大的影响，产生了巨大的作用，即是现在有不少地方也可借鉴。